草榴论坛 六祖慧能留住“本来无一物”，原来四字蕴含着顿悟的强大
发布日期：2025-04-18 08:07 点击次数：119
奇谈录闻2025-02-10 09:41浙江草榴论坛
禅宗六祖慧能在释教发展史上有着不行替代的地位。
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他留住的那首“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，哪里惹尘埃”广为流传，其中畸形是“本来无一物”这四个字，包含着开启机灵之门的垂死密钥。
慧能群众生于岭南新州的一个贫乏之家。他年仅七岁就失去了父亲，和母亲同心一力。为了保管生涯，小小年事就驱动靠着卖柴过活。
有一天，他挑着木材途经一家门口，听见屋里有东说念主在读《金刚经》。经文内容深深打动了他的心，让他不自愿地容身倾听。
房想法门外站着个小伙子，就走出来问说念：“你在这里听了好一会儿了，是不是对经文感好奇艳羡好奇艳羡？”
“是啊，我以为经文讲的畸形畸形念念，想多听一会儿。”慧能淳厚回话。
“那你坚韧字吗？”房东问。
慧能摇头说：“我从来没读过书，一个字皆不坚韧。”
“连字皆不坚韧，你若何能剖判经文说的什么？”房东相称惊讶。
慧能说：“邻接佛法不在认不坚韧字，关键是要经心去相识。”
这番话让房东很受震荡，便邀请慧能进屋不竭听经。从此以后，慧能每次送完柴皆会来这里，冉冉地对佛法产生了深厚的心理。
自后，慧能得知五祖弘忍正在黄梅讲经说法。他很想前往求法，但又定心不下年老的母亲。当他把想法告诉母亲时，母亲说：“学佛是善事，天然我年事大了，但我方能柔软我方，你无谓追思我。”
得到母亲的守旧后，慧能借了三十两银子作盘缠，踏上了寻师之路。资历重重费事，他终于见到了五祖弘忍。
五祖问：“你是从哪来的？”
慧能回话：“我是岭南东说念主。”
五祖又问：“你来这里想求什么？”
慧能说：“我只想成佛，莫得别的想法。”
五祖听完后反问说念：“南边东说念主照旧少数民族，你认为这么的身份能成佛吗？”
慧能不卑不亢地回话：“东说念主的降生和地域是有区别，但每个东说念主的觉醒人道皆是同样的。我的身份和降生跟其他修行东说念主不同，但对觉醒的追求莫得任何差异。”
五祖听出慧能与常东说念主不同，但莫得多说什么，只是安排他去后院干活。就这么，慧能每天在庙宇里干着劈柴舂米的活计，一晃即是八个月。
这时，五祖想要遴选交班东说念主，就让世界各自写一首偈子，说谁若是能在偈子中展现真知见性，就把衣钵传给谁。
其时庙宇里的群众兄神秀是最被看好的东说念主选。他想了很久，写下了这么一首偈子：
“身是菩提树，心如明镜台，经常勤拂拭，莫使惹尘埃。”
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五祖看完没说好也没说不好，这让神秀心里很没底，以为我方可能还没十足相识佛法说念理。
正在后院舂米的慧能听到有东说念主在念神秀的偈子，立马就看出这首偈子还没涉及施行。天然不识字，但他请东说念主襄理写下了我方的偈子：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，哪里惹尘埃。”
五祖一看就知说念慧能也曾开悟了，但为了保护他，当众说这首偈子也莫得见性。比及半夜，五祖把慧能叫到我方房间，为他涵养《金刚经》。
当讲到“应无所住而生其心”时，慧能已而茅塞顿开，惊叹说念：“原来咱们的人道本来即是清净的，不生弥远，本自具足，永不动摇，能生万法。”
五祖见慧能也曾十足开悟，就把衣钵传给了他，让他连夜往南边去传法。
那么“本来无一物”到底想抒发什么？按照慧能群众的邻接，每个东说念主皆有成佛的潜质，皆具备佛性。只是因为多样妄念和执着，遮住了咱们的本来状貌。要见到人道，关键即是要放下这些妄念执着。
“本来”指的是咱们的人道原来即是清净无染的；“无一物”不是说什么皆莫得，而是联接咱们不要执着于任何事物。一朝执着于某件事，就会被它所适度。只消放下执着，不被外物所困，才智见到着实的我方。
生活中，咱们老是被名利、恩仇等外皮的事物所困扰。这些烦躁皆源于咱们对“有”的执着，对“我”的执着。如果能邻接“本来无一物”的深意，就能放下这些执着，活出着实的自我。
“本来无一物”这句话启示咱们，修行不是向外寻求，而是要记忆到我方的人道。从慧能群众的资历不错看出，即便不坚韧字，他也能直指东说念主心施行，证得佛果。这讲解成佛与否，不取决于你懂若干学问，关键是能否觉察到我方的人道。
慧能群众自后南下传法，草创了南宗禅法，畸形强调“直指东说念主心，见性成佛”的理念。他的教法被称为“顿教”，认为开悟是一刹那的事，只消你能放下一切执着，立地就能明心见性。这种不雅点和神秀群众北宗禅法主张的循序渐进、冉冉开悟酿成了显着的不同。
自后，东说念主们把慧能群众的联接整理成《六祖坛经》，这部经典成为禅宗最垂死的文章之一。书中记载了好多慧能群众对于见性成佛的垂死开示。
在《坛经》中，慧能群众说：“诸君，我的这个诀要所以定慧为根柢的。世界登程点不要诬陷说定和慧是分开的。定慧本是一体，不是两个东西，定即是慧的本色，慧即是定的作用。”他认为定和慧是密不行分的，这种见解深深影响了后世。
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慧能群众还联接说：“心性上莫得邪念即是抓戒的人道，心性上莫得愚痴即是机灵的人道，心性上莫得错落即是禅定的人道。”这是在告诉咱们，戒定慧三学皆在咱们的人道中，不必向外追求。这些联接皆在深入阐释“本来无一物”的深层含义。
从慧能群众的故事中咱们能看到，天然他不识字，但因为有一颗诚实求说念的心，最终得到了五祖的认同。这标明修行最垂死的是诚实，而不是名义的东西。每个东说念主只消能放下执着，看到人道，皆能建立佛说念。
“本来无一物”不单是是一句禅语，它更像一把能打欢乐灵的钥匙。它告诉咱们，不要被外皮的气候迷惑，要回到领先的本源，找到我方的着实状貌。这么才智获取着实的平缓目田。
在释教的历史长河中，禅宗发展到慧能这里达到了最岑岭。他提倡的顿悟诀要，潜入地影响了所有这个词中国释教的发展轨迹。“本来无一物”这四个字，成为禅宗最中枢的心法之一，平直指向东说念主心的根柢。
着实的修行不在乎外皮的体式草榴论坛，垂死的是能否觉察到我方的人道。通过慧能群众的修行告戒和联接，他向咱们展示了一条开悟的捷径：放下心中的执着，就能坐窝见到人道。这种简便平直的联接轮换，到当今依然在匡助东说念主们找寻觉醒的说念路。
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